《聖經》〈那鴻書〉第一章第二節這樣描寫耶和華：
「耶和華是嫉惡和施行報復的神；耶和華施行報復，並且滿懷烈怒；耶和華向他的對頭施行報復，向他的仇敵懷怒。」（新譯本）
神耶和華不是像在做流水賬般賞善罰惡，因為祂嫉惡如仇，所以罰惡時滿懷烈怒。雖然接著的一節說「耶和華不輕易發怒」，但「不輕易」不等如「不經常」；請看以下的簡單論證：
(1) 世人經常犯罪。
(2) 任何犯罪的行為都令神滿懷烈怒。
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(3) 神經常滿懷烈怒。
這是個有效（ valid ）的論證。任何信仰耶教的人都接受 (1) ，很多信仰耶教的人都接受 (2) ，因為他們相信《聖經》對神的描述是真確無誤的。既然 (1) 和 (2) 蘊涵 (3) ，而這個邏輯關係又這麼簡單，接受 (1) 和 (2) 的耶教徒便應該接受 (3) 。然而，事實似乎不是那樣：假如你問耶教徒朋友「神是否經常發怒？」，相信他們大多會答「不是」。
也許有耶教徒會認為上述論證無效（ invalid ），因為神是在時間以外的，人的「經常」不能應用在神的身上。就假設他們說對了吧，沒問題， (3) 可以改寫為：
(3*) 神發怒的次數等於或超過人犯罪的次數 。
兩個次數不一定相等，神發怒的次數可能超過人犯罪的次數，因為神可能有其他發怒的原因。相信接受 (1) 和 (2) 的耶教徒仍有不少會拒絕接受 (3) --- 發那麼多次怒的神不是有點太過了嗎？
有些耶教徒這時定會使出「必殺著」：神的「滿懷烈怒」和人的憤怒是不同的，人的智慧有限，不能完全理解神的屬性。好，也假設他們 說對了，我們仍然可以問：「不完全理解，但總有一點理解 吧！可不可以 說來聽聽？」如果 你運氣好，可能會遇到一個能 說上幾句的，甚至能給 你一兩個似是而非的比 喻，但你更有機會遇上對此只能啞口無言（或者只是重複說「人的智慧有限」）的耶教徒 。