「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」（以下簡稱這段經文為【權柄出於神】。）

得出以下的看法：

「在上者要我們犯罪，我們當然不可以做，但如果對方並非要我們犯罪違反神的誡命，而是要我們做一些我們不認同、不喜歡做的事又如何呢？我們依然可以用尊敬的態度表達，但是如果對方依然堅持，我們就要順服（ Obey ）和降服（ Submit ）了！ […] 例如當權者和政府制定了一些政策，和我們的政治立場和觀點不同，我們可以用合法途徑發聲，但是我們不可以對當權者不敬、嘲笑、辱罵或者輕視他們， […] 如果我們對在上掌權者不順服、不降服，就是代表我們成為了審判官，而並非將審判的權柄交回給上帝！」（簡稱這看法為【順服和降服】。）

高皓正的【順服和降服】論一出，教外教內群起而攻之，理由是【順服和降服】顯然大錯特錯。有趣的是，絕大部份高皓正的批評者 --- 包括信徒和非信徒 --- 都認為錯在【順服和降服】，而不在【權柄出於神】（或其他相關的經文）；他們似乎相當肯定是高皓正曲解經文，而不是【權柄出於神】真的支持【順服和降服】。

然而，除非我們先有理由相信：

（ 1 ）《聖經》的內容及基督教教義沒有任何不合理或錯誤之處，

和／或

（ 2 ）高皓正對【權柄出於神】的理解明顯不合經文的原意，

否則， 我們不應只是因為【順服和降服】是 不對 的，便 遽下定論，認為高皓正必然是曲解經文。我就認為我們沒有理由接受（ 1 ）和（ 2 ），因此，雖然我同意【順服和降服】是錯的，卻不會肯定高皓正曲解經文。