這篇訪問我在網上遍尋不獲，卻找到 另一篇訪問 ，其中一節是比較中西音樂的：

「音樂嗎？西方近代的的幾位大作曲家的作品不是偶然的發展，是跟歐洲的人文主義發展有莫大關連的。十四至十六世紀歐洲文藝復興，也就是說對人的肯定。人文主義被肯定，方使西方音樂紮根為人的另一種精神追求。不論日本人也好，中國人也好，為什麼都接受了西方音樂？為什麼西方音樂給人類有這樣強烈的感受？因為它代表了一個人的精神。在中國，音樂的地位根本與西方不同，這與傳統哲學有關，認為音樂是很危險的，可以使人好也可以使人壞。音樂受到禮教思想控制，變了廟宇音樂，停頓僵化，音樂並沒有自由奔放地發展。道家佛家音樂是講修身養性，就算一般有識之士也認為要沐浴焚香才見靈性。他們靜心彈樂，音樂是往內省而沒有與外間世界交流，所謂清心除卻雜念。就算中國近年沒有往傳統音樂路線走，亦接觸到西方人文主義，但始終未走出一條屬於自己的路子。 […] 中國作曲家由於近年開放了，以西方作曲技法音響作為借鏡，可是這些都是徒具外表但欠缺內在的作品。其實中國音樂廣闊得很，中國的地方音樂算得上全世界最豐富的。在自己的寶庫裡頭發掘 , 才是走對方向 。」

我大致同意傅聰的講法，尤其是說中樂作品中甚少是表達作曲者的獨特個性，不像西樂，一聽便知是貝多芬，一聽便知是馬勒，一聽便知是西貝流士，一聽便知是柴可夫斯基；遇上作曲家性情與自己相合的，聽其作品便可能會受到極大的心靈震撼，例如我初聽馬勒第二交響曲時所受到的震撼，至今難忘，很難想像聽中樂可以有類似的經驗。

（這篇文章是看了文少的一個 blog post 有感而發的。他問：「中樂同西樂﹐有得比嘛？」我們的答案都是「沒得比」，不過是從相反方向說的。我不鄙視中樂，間中亦有聽，只是看到中樂的不足之處。文少竟說他貼的那首《戰馬奔騰》「一比﹐便立即將西樂比下去了」，我的反應是：「很 深 的偏見呀！」事實證明﹐我愛聽西樂﹐不是葉公好龍﹐也不是個悶蛋。）