〈歌林多後書〉五章十七節 說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」基督徒亦總愛作得救見證，繪影繪聲（甚至聲淚俱下）講述自己信了耶穌之後如何脫胎換骨，如何戒除陋習，如何重新做人等等。無可否認，有人信了耶穌之後跟從前判若兩人，然而，如果你認識的基督徒夠多，便肯定會見過一些信前信後分別不大的 --- 他們縱使行為上有些改變，例如參加教會聚會、飯前祈禱、和讀讀《聖經》，但性格和日常的行徑基本和從前一樣，吝嗇的不會變得慷慨，小器的不會變得心胸廣闊，自私的不會變得凡事為人著想 … 我可以大膽說句，這些沒有甚麼改變的基督徒，即使不是大多數，也肯定不會是極少數。

讓我們稱呼這種在信耶穌後性格行為沒有多大改變的基督徒為「依舊的信徒」。這些依舊的信徒是真正的基督徒嗎？如果答案是「不是」，那麼世上真正的基督徒便比表面看來的少得多了。另一個問題是，這個答案與很多基督徒相信的「因信稱義」有抵觸 --- 假如除了相信和接受耶穌為救主，還要性格變好，才算得救，那就不是因信稱義了。有些基督徒可能會說，沒有大改變的就不是真信；我不打算駁斥這個講法，只想指出接受這個講法的人便要承認上述那點：世上真正的基督徒比表面看來的少得多。

如果依舊的信徒也可以是真正的基督徒，也可以得救，那麼，他們上到天堂後，能否依然不變呢？應該不能吧，因為天堂是完美的，豈容得下吝嗇、小器、自私或有其他嚴重性格缺點的人？這麼一來，神便要在依舊的信徒上天堂前那一刻徹底改變他們了，可是，如果祂能夠這樣做，為甚麼不一早就做呢？假如神一早便將依舊的信徒改好，那不是對他們、對他們的家人朋友、對其他基督徒、甚至對全世界都有好處嗎？

如果天堂容得下吝嗇、小器、自私等依舊的信徒，這些信徒至少也不可以在天堂犯罪吧！那麼神如何保證這些性格有嚴重缺點的信徒不會在天堂犯罪？約束他們的自由意志？如果這是神應該做的，為何祂不一早就約束人的自由意志，令他們在世上也少犯罪？也許神不須約束這些信徒的自由意志也能夠令他們不在天堂犯罪吧！若是如此，為何祂不一早就令所有人都有自由意志而又不會犯罪呢？

這些問題，越想便越難想得通，聰明的信徒還是用「只要信，不要問」把它們一下子掃開好了！