王陽明《傳習錄》有這幾句：「日間工夫覺紛亂，則靜坐；覺懶看書，則且看書，是亦因病而藥。」初讀，以為重點在「藥」，是指出靜坐和看書的效用。再讀，則了解深一點，將重點放在「病」，因為要先有紛擾和懶看書的病，才會令人體會到靜坐之效和看書之須下苦功。三讀，才領悟到那「覺」字方是重點，因為人可以紛擾和懶看書而不覺，不覺，就自然不會去求藥了，一切由覺始。四讀，終於恍然大悟，原來真正的重點在「工夫」二字：如果不是著意於做人及為學的工夫，即使自覺紛擾和懶看書，也未必會認為是病，不認為是病，便不會去求藥；此外，由覺紛擾到立意靜坐，由覺懶看書到決心看書，靠的都是修養工夫，否則求藥亦未必得藥了。

本來只是想講粗讀和細讀的分別，這時忽然有個奇特的聯想：中國的政治體制有病，間中發作，例如趙連海、劉曉波給判刑，艾未未被捕、下落不明。首先要覺得這是病，才會認為需要醫治；不過，只是覺得這個體制有病還是不足夠的，一定要有促進醫治行動的人去「下工夫」，才有可能治癒。然而，最大的問題是：有人知道甚麼是有效的藥嗎？