（轉載）作者：沈沛雲


日本9級大地震和接連而來的巨型海嘯發生之後，香港各方輿論同聲一致讚好日本政府處理驚人災難（catastrophe）的表現，和日本民眾的冷靜內斂（calm and restrained）。例如資深時事評論員李怡就剛撰文大讚日本人，說「這個民族的文明素質，已給全世界提供了一個非常值得學習的典範」，李老的看法很能代表香港很多人在這次事件中對日本的高度評價。可是，這樣的看法會不會嫌太表面化（superficial）？在全球化的今天，資訊傳遞神速，但速度（speed）和準確度（accuracy）不一定有結構上的對應關係；還有新聞影像和文字作為一種文本（text）這一點，都好值得我們深思。但最值得反思的，反而是對日本的高度評價，會不會是大部份香港人政治不滿的移情作用（transference）？而這種移情作用，又會不會是港府和傳媒巧妙合作的結果？

資訊速遞的錯誤邏輯

假如資訊傳遞仍像古代一樣，一傳十，十傳百，由一處傳到千里之外，隨時便要好幾個月，又隔了這麼多層，自然要擔心傳到的資訊已經失真。到了科技（technology）發達和全球化的今天，千里之外發生的大大小小事情，我們幾乎可以立即知道，而且好像是直接傳到，沒有經過多層的扭曲（distortion），所以我們自然而然覺得傳到的資訊就是真相（the truth）。不錯，時間長和傳遞點多，會令被傳遞的資訊失準（inaccurate），但就此推論認為傳遞得快和幾乎沒有傳遞點，資訊傳遞即準確無比，那就是一個邏輯謬誤（logical fallacy），大學邏輯 101 都有教的，就是否定前件的謬誤（denying the antecedent）。哲學也非全無用處。

德希達和新聞文本

法國解構主義大師德希達（Derrida）教導我們，「一切都是文本」（"Everything is a text"），新聞影像和文字屬於一切的一部份，所以也是文本。文本就要詮釋（interpret）和解構（deconstruct），文本不能只是被解讀成單一作者（single author）在傳達一個明顯的訊息，而應該被解讀為在某個文化或世界觀中各種衝突的體現（instantiation），容許許多同時存在的各種觀點，而這些觀點通常會彼此衝突。你在電視上看到日本人在災後冷靜內斂、優雅守法，日本政府應對有序，你這個看法已是一個詮釋，這個詮釋預設（presuppose）了無數你已假定為真的價值、信念、和意識型態（ideology）。總之，我們不能只停留在表面的觀察，永遠有一個更深層的結構性結構（structural structure）讓我們去探索。

政治情緒的反向移情

佛洛伊德心理分析（psychoanalysis）理論裏有個概念，叫「移情」，基本上就是將情感（feelings and emotions）從原來的對象轉移到另一對象，而且往往是不合適的對象。香港人對日本政府在地震應對方面的正面感情（positive emotions），會不會是對香港政府深層次矛盾的不滿情緒的一種移情？當然，這不會是一種直接的移情，不是將對港府的負面情緒（negative emotions）轉移到日本政府身上；這會是反向移情（reverse transference），即是將本有的情緒先易轉，由負面變成正面，再轉移到另一對象上，作為原本有的負面情緒的宣洩（venting）。

香港政府的財政獨裁政策，一直令香港人深感沒有民主、無話事權（no say）、任由政府和地產商魚肉；現在人人派 6000元，仍然是令人反感的派糖心態，市民對政府的負面情緒，當然容易理解。以上提出的那個反向移情的嘗試性解釋（tentative explanation），如果說對了，可又引發另一問題：會不會是傳媒故意幫政府，選擇性地播出日本人冷靜有秩序的新聞片，讓香港市民完成那反向移情的程序（process），宣洩了對港府的不滿情緒而不自知呢？如果政府真的和傳媒合作使用這些精妙的心理技法，香港人可能永遠也沒有覺醒（come to their senses）的日子了。