〈馬太福音〉六章三十四節說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這節經文，即使不是基督徒，聽了也可能很受落，覺得那是解除憂慮的可行辦法、令人折服的至理名言。今天，我就要分析給大家看，這節經文大底上是廢話。

這經文之前的數節，即二十五至三十三節，是直截了當叫人「不要為生命憂慮」，因為「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這當然只是對信徒說的，然而，如果信徒明白了二十五至三十三節，那麼三十四節便是多餘：不為生命憂慮，顯然包括了不為明天憂慮；叫人不要為生命憂慮，然後又叫人不要為明天憂慮，就像將某人即時解僱，然後加一句「你下個月也不用上班了」，那不是廢話是甚麼？

三十四節跟二十五至三十三節的意思銜接，既然全文的重點是「不要為生命憂慮」，三十四節中的「不要為明天憂慮」便不表示為今天憂慮是沒問題的。順此解下去，應該是一天的憂慮也不要有，而「一天的難處一天當就夠了」的意思便不會是一天的憂慮一天當就夠了。不過，沒有憂慮，仍然是可以有難處的。

那麼，「一天的難處一天當就夠了」是不是廢話？如果句中所指難處只是限於一日之內的，這句便是廢話，說了等於沒說。如果那難處是往將來延續下去的，這句不是廢話，卻是說錯了：假使你今天面對的難處延續到明天，你明天還不是會擔當同一個難處嗎？怎可能只是在今天擔當？

至於非信徒，我們講居安思危好了。