[嶺南漢風：從考古及歷史文獻說起—黎明釗教授]

1. 《 漢書．西南夷兩粵朝鮮傳．南粵 》﹕

「南方卑溼，蠻夷中西有西甌， 其衆半羸 ，南面稱王；東有閩粵，其衆數千人，亦稱王；西北有長沙，其半蠻夷，亦稱王。」
「半羸」即是指半數瘦弱，相比北方人的身形，嶺南人的確是以瘦小居多。
究竟「 西 甌」和「 駱越 」是否同一民族﹖

《 漢書．嚴助傳 》﹕

「不習南方地形者，多以越爲人衆兵彊，能難邊城。淮南全國之時，多爲邊吏，臣竊聞之，與中國異。限以高山，人跡所絕，車道不通，天地所以隔外內也。其入中國必下領水， 領水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船載食糧下也 。越人欲爲變，必先田餘干界中，積食糧，乃入伐材治船。邊城守候誠謹，越人有入伐材者，輒收捕，焚其積聚，雖百越，奈邊城何！且 越人綿力薄材，不能陸戰，又無車騎弓弩之用 ，然而不可入者，以保地險，而中國之人不能其水土也。臣聞越甲卒不下數十萬，所以入之，五倍乃足，輓車奉饟者，不在其中。 南方暑溼，近夏癉熱，暴露水居，蝮蛇生，疾癘多作，兵未血刃而病死者什二三，雖舉越國而虜之，不足以償所亡 。」
從這段可見，嚴助認為嶺南越人「綿力薄材，不能陸戰」，士兵雖多但戰力不強，但因為與長江流域有地理分隔的險要，故哪一方想進攻也不易(漢武帝時找到從西南夷繞路進攻的路線，順流而下才 滅了南越國 )。但因為南方多疫病，北方人水土不服、死亡率高(病死者什二三)，所以嚴助認為攻之無益(不足以償所亡)。

講者說《 漢書．地理志 》有提及有百越人被掠至北方的記載，但我事後找不到。

《 史記．南越列傳 》﹕

南越王尉佗者，眞定人也，姓趙氏。秦時已幷天下，略定楊越，置桂林﹑南海﹑象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。佗，秦時用為南海龍川令。至二世時， 南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗 語 曰：「聞陳勝等作亂，秦為無道，天下苦之，項羽﹑劉季﹑陳勝﹑吳廣等州郡各共興軍聚衆，虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪傑畔秦相立。南海僻遠，吾恐盜兵 侵地至此，吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變，會病甚。且番禺負山險，阻南海，東西數千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國。郡中長吏無足與言 者，故召公告之。」卽被佗書，行南海尉事。囂死，佗卽移檄告橫浦﹑陽山﹑湟谿關曰：「盜兵且至，急絕道聚兵自守！」因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。 秦已破滅，佗卽擊幷桂林﹑象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。 漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患害，與長沙接境 。
為何整篇文章只提到 郡尉 ，沒提及 郡守 ﹖講者認為可能因為邊疆地區是軍事管治，所以只有郡尉而無郡守。(史記註釋則有「大郡曰守，小郡曰尉」的說法。)

到了呂后時開始防範南越，實行「別異蠻夷」政策，於是趙佗乾脆取消臣服稱帝，並收買左右各部落。《史記》載﹕

高后時，有司請禁南越關市鐵器。佗曰：「高帝立我，通使物，今高后聽讒臣， 別異蠻夷，隔絕器物 ，此必長沙王計也，欲倚中國，擊滅南越而幷王之，自為功也。」於是佗乃自尊號為南越武帝，發兵攻長沙邊邑，敗數縣而去焉。高后遣將軍隆慮侯竈往擊之。會暑溼，士卒大疫，兵不能踰嶺。歲餘，高后崩，卽罷兵。佗因此以兵威邊， 財物賂遺閩越﹑西甌﹑駱，役屬焉，東西萬餘里 。迺乘 黃屋左 纛 ，稱制，與中國侔 。
及孝文帝元年，初鎮撫天下，使告諸侯四夷從代來卽位意，喩盛德焉。乃為佗親冢在眞定，置守邑，歲時奉祀。召其從昆弟，尊官厚賜寵之。詔丞相陳平等舉可使南越 者，平言好畤陸賈，先帝時習使南越。迺召賈以為太中大夫，往使。因讓佗自立為帝，曾無一介之使報者。陸賈至南越，王甚恐，為書謝，稱曰：「蠻夷大長老夫臣 佗，前日高后隔異南越， 竊疑長沙王讒臣 ，又遙聞高后盡誅佗宗族，掘燒先人冢，以故自弃，犯長沙邊境。且南方卑溼，蠻夷中閒， 其東閩越千人衆號稱王，其西甌駱裸國亦稱王。老臣妄竊帝號，聊以自娛 ，豈敢以聞天王哉！」乃頓首謝，願長為藩臣，奉貢職。於是乃下令國中曰：「吾聞兩雄不俱立，兩賢不並世。皇帝，賢天子也。自今以後，去帝制黃屋左纛。」陸賈還報，孝文帝大說。遂至孝景時，稱臣，使人朝請。 然南越其居國竊如故號名，其使天子，稱王朝命如諸侯 。至建元四年卒。
直到漢文帝時才重新進貢，聲稱稱帝只是「聊以自娛」(此gag略嫌太爛 :P )，而且是被迫害的。但其實就像後世的越南，只是向中國朝貢才稱王，對內仍以帝號自居。

《漢書》記載了趙佗的自辯，說呂后不准賣鐵器給南越(等於今日的戰略物資禁運)，而且賣牛也是賣公不賣母，讓南越無法自行繁殖﹕

高后自臨用事，近細士，信讒臣，別異蠻夷，出令曰：『 毋予蠻夷外粵金鐵田器 ；馬牛羊卽予， 予牡，毋與牝 。』老夫處辟，馬牛羊齒已長
由於沒有駱越的文字資料，現存的文字資料全都是漢朝的，所以從文件上看來南越的制度就和秦漢一樣。不過，在東漢初年的 徵氏姊妹 叛亂時，馬援在平定後曾經處理過「越律」和「漢律」的衝突﹕

援所過輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民。條奏 越律與漢律駁者十餘事 ，與越人申明舊制以約束之，自後駱越奉行馬將軍故事。(《 後漢書．馬援列傳 》)
那即是說，南越有本身的規則或習俗，與中原不同並有衝突。在古書中，地方小事很難在中央的典籍上被記載。如果只是史書上記載的私事(徵則因為丈夫被殺而作 反)，怎有可能幾十個城一起響應，搞得那麼大，即顯然是漢朝官吏和當地人(徵則的丈夫是「駱將」，應屬地方豪強)之間有嚴重衝突，才釀成叛亂。

《史記．南越列傳》註﹕

廣州記云「交趾有 駱田，仰潮水上下 ，人食其田，名為『駱人』。 有駱王﹑駱侯。諸縣自名為『駱將』，銅印靑綬，卽今之令長也 。
即是說駱人可能是耕種水田或採鹽田(仰潮水上下)之人，他們有一些酋長稱為駱王和駱將，而各地有如縣令縣長的地方主管就叫「駱將」(徵則的丈夫就是駱將)。

2. 如果看地圖，當時嶺南大部分的地方其實還未有縣治。當時中原的東海郡下轄三十幾縣，南海郡只有十幾個。由於縣是按戶數設立，那即是說當時漢朝在嶺南控制到的地方和人口都有限。
嶺南幾個郡的縣治大致分佈於三個地帶，一是番禺(今廣州)一帶，二是廣東廣西之間，三是越南北部今日河內一帶。

(嶺南一帶民族，除了西甌、駱越、閩越外，尚有東越、甌駱等號。)

3. 越人依賴占卜，尤其是「雞卜」。裴馬因《漢書意義》 有載 ﹕

雞卜法用雞一、狗一，生祝願訖，即殺雞狗煮熟，又祭。獨取雞兩眼， 骨上自有孔裂，似人物形則吉，不足則凶 ，今嶺南猶行此法也。
跟北方用龜甲占卜的原理差不多。而雞卜亦不只用骨，亦有雞卵卜、雞血卜、雞頭卜、雞舌卜、雞肝卜等。(方按﹕古埃及也有以肝占卜)

越人除了占卜，亦信鬼神，有獵首風俗(即獵人頭)、厭詛(巫蠱)、圖騰(蛇、鳥)等。

有一個 羽人船紋銅提筒 ，是藏酒容器，上面即有鳥羽人載羽冠，並拿著人頭的圖案。

至於巫蠱，除了可以害人外，亦拿來醫人。
張榮芳﹕厭詛亦以治病。
李賢﹕ 越方，善禁咒也 。
越人亦在賽會擊銅鼓娛神，以驅疾、逐鬼、祈福。

4. 南越國也留下不少文物，例如有隔水蒸飯的 甑 。

因應南方較多蟲蟻，也有 所謂「氣死蟻」的銅掛鉤 ，中間可以注水令蟲蟻不能接觸食物。

銅承盤高足玉坏 也是一件很精美的遺物。

1981年深圳南頭紅花園出土 東漢九九乘法口訣刻文陶磚 。

各地的鼎形制有點不同﹕
中原的是扁鼎、短腳。
楚地的是深圓鼎、長腳。
越地的鼎腹大、平底、長扁腳、足外撇、無蓋、立耳。

蒼悟秦王趙光王城是一個較大的城池遺址。

5. 講者廣告時間。

講者的〈徵氏姊妹之亂與漢帝國的地方吏治〉(九州學報總32期)，引述《 三國志．吳書．薛綜 》﹕

自臣昔客始至之時，珠崖除州縣嫁娶，皆須八月引戶，人民集會之時， 男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止 。交阯糜泠、九真都龐二縣，皆 兄死弟妻其嫂 ，世以此為俗， 長吏恣聽，不能禁制 。 日南郡男女裸體，不以為羞 。
可見由漢初直到三國，中原的人發現嶺南人還有自由戀愛(父母不能止)、兄終弟及、甚至男女裸體。這些中原官吏自然認為應該要施以儒家教化，由此引致種種文化衝突，也是不難想像之事。

講者又著《 輻輳與秩序 》、《 漢越和集 》等書。