造紙術、火藥、印刷術、與指南針，被稱為中國四大發明。火藥用於戰爭，造紙與印刷是用於紀錄資訊，那麼指南針呢？航行時當然需要指南針指引方位，但是，早在宋朝記載指南針用於航海的很久很久之前，漢朝就出現了使用鐵與磁石製作的指南針，它是用於風水堪輿。

風水，是隱身於四大發明之後的神秘學問，它遠渡重洋影響了中國以外的不同區域，日本是其中之一，甚至影響了日本社會與文化。讓我們來看看這門超過兩千年歷史的學問，如何在日本造成非常不同的影響。

研究中國科學技術史、撰寫《中國之科學與文明》（Science and Civilization in China）的李約瑟（Joseph Needham），曾在書中斬釘截鐵地表示，「 指南針毫無疑問地最初是為了『風水』目的而被製作的 」。

他表示，在西元1～2世紀之前，中國的地理研究與風水有密切關係。另一位支持李約瑟理論的人文學教授羅伯特·坦普爾（Robert K. G. Temple），也曾經發表類似的觀點：「 對中國人而言，指南針比起用於航海，更重要的目的是用於風水。 」

因此，在10～13世紀的宋朝將指南針用於航海之前，更早透過遣唐使等管道與中國進行交流的日本，他們所理解的指南針，也是用於風水。

在日本至今留傳最悠久的史書《日本書紀》禮記載，推古天皇十年（西元602年）時，來自百濟的僧侶進貢了「曆之本」與「天文地理之書」等等「遁甲方術之書」。天文地理是「天文觀測」與「地理觀測」兩門學問的並稱，抬頭觀察星星的運動是天文，而地理就與風水有關，是人類與土地相互關係所造成的運勢影響。

推古天皇收到了透過韓國而來的風水文化，當時他就已經下令派學生研修這些風水相關的「遁甲方術」。而自602年起，《日本書記》裡便有了許多與風水相關的記載，例如建造皇都建築時，陰陽師需要先「看地形」；《續日本紀》記載和銅元年的新任元明天皇決定遷都，他可不是隨便決定哪裡是新皇都，而是進行「卜世相土」（選日與觀地），並決定在「四神相應之地」建立了平安京。

「 四神相應之地 」可以說是古日本文化裡最有風水特質的一個名詞。 四神指的是東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武 ，而「相應」一詞，代表我們正在討論的這塊土地，必須擁有符合四神代表方位的地勢。四神各自代表不同的元素， 這些元素化為了東邊需有河流（川）、南方有湖泊（澤）、西方有人馬通行的大道（道）、北方有高地丘陵（山）等等地理特質。

這種「山川道澤」的思想是日本風水的重要思想，這種四神相應地理代表著受到神力加持，因此，在挑選神社等神聖場所的地點時，通常就會應用山川道澤的邏輯。

例如北海道的新琴似神社，在日本陸軍於1887年來到此處進行開墾工作時，便因為此地正好符合山川道澤邏輯，成為所謂的四神相應之地，因此在這裡建立了新琴似神社，奉祀天照皇大御神、豊受大神、與神武天皇，祈求神明能保佑開墾工作。

新琴似神社東有創成川、南有札幌盆地、西有大道、北有紅葉山，因此，在新琴似神社也有特殊的「四神御朱印」，在日本還有幾間像這樣位於四神相應之地的神社（例如埼玉縣所澤市的北野天神社等等），如果下次你發現這間神社也有提供四神御朱印，那不妨好好觀察一下神社附近的地勢。

到了江戶時代，風水在日本變得更加流行，這可能是因為開創江戶幕府的 ，非常信賴天文、遁甲與方術皆十分精通的 。天海博覽群書，他是家康在政治、宗教、外交、戰爭、乃至諜報暗殺種種方面的重要顧問。

當家康決定建立代表幕府的新居城時，天海就變成了都市計畫專家，最終在伊豆至千葉這段總長約300公里的地區裡，選定了江戶作為新都。為何會在江戶呢？這當然也與風水有關——這裡正是四神相應之地。

江戶東有代表青龍的隅田川、西有連結關東關西的重要幹道「東海道」、南有代表朱雀的江戶灣、北有代表玄武的富士山。當然你會說，富士山與當時的江戶、現今的東京都之間好像有點「歪」：富士山其實根本不在江戶的正北，它位於江戶的八點鐘方位，根本是江戶的西南西方位了，這實在有點硬凹的意味。不過，天海的江戶設計圖還有更多的風水補強。

建築師宮元健次在著作《 》（江戸の陰陽師 天海のランドスケープデザイン）一書裡提到，江戶有著上野、本郷、小石川、牛込、麹町、麻布、白金等等台地，而江戶城所在的「本丸台地」，正位於以上七個台地尖端的共同交會點，以風水（陰陽道）的觀點，這代表七個台地的「地氣」會匯聚於本丸台地這個交會點，讓這裡更加繁榮。根據宮元的調查，江戶城的位置，也就是現今的東京皇居，地面的磁力數值測量結果是其他地方的數倍之高。

江戶城位於四神相應之地，又是地氣匯聚之處，但這還遠遠不夠。 與同樣遵循四神相應邏輯的平安京（今日的京都）或平成京（今日奈良市西部）相比，江戶的街道規劃完全不同。平安京或平成京的街道皆為棋盤形式，整個城市由整齊又距離劃一的街道切分出不同居住區域， 但江戶街道則像漩渦一般，看起來就像日文裡的「の」字一樣，如漩渦般的規劃，讓進入漩渦中心的江戶城變得很困難。為什麼天海會這樣設計呢？

當外敵來襲，漩渦江戶就是一個巨大的死亡迷宮，敵人軍隊將在不斷轉圈之中被削弱兵力。除了這個戰略意義之外，這個由不同關門與城牆築成的漩渦，與江戶當地的水路相結合，而且天海又新建了不少水道，讓港邊的漁獲與船貨，可以透過水路快速地運進城區，加速商業活動節奏。而當江戶發展越來越旺，移入人口漸漸變多，這個漩渦還可以不斷地擴增旋臂，讓江戶越來越大。

這些看來都是基於商業面、戰略面與未來發展性的考量，但就風水的角度，這樣的の字設計一樣隱含著天海「萬川集海」的思維：這個漩渦會不斷吸引來自四方的財氣等等能量，而漩渦中心，也就是君臨天下的江戶城本丸，將會吸收天下能量，永世不衰。

這是江戶基於風水的都市基礎設計，而在這樣的骨幹確立後，天海還要封住江戶的「鬼門」：就陰陽道的理論，東北方是所謂的「鬼門」，邪氣會從此處流入，而相對的西南方則是邪氣流出的「裏鬼門」。在家康死後9年，天海在江戶東北的上野台地創建了「寬永寺」。天海將古時平安京的鬼門設計移植到了江戶，並在寬永寺祭祀了據稱靈力強大、遭斬首後頭顱甚至凌空飛走的平將門——天海想以將門怨靈的強大靈力，鎮壓這個百鬼入侵的鬼門。

熟悉風水、撰寫過許多風水小說與紀實著作、被尊稱「風水先生」的作家 ，在他最知名的系列小說《 》裡，也借用了江戶的風水典故：神秘的日本軍人加藤保憲意圖毀滅「帝都」（也就是昔日江戶與今日東京），因此他必須破壞「龍脈」，引發地震，而他必須解開的封印，就是位於寬永寺的平將門首塚。

天海侍奉家康、秀忠與家光三代德川將軍，日後所有德川將軍死後，都葬在鬼門的寬永寺或裏鬼門的增上寺，意味著將軍們在死後依舊要無窮無止地保衛江戶的興盛，擋住城外的邪靈，淨化城內的邪靈。 這位據說壽命超過百歲、被德川家康奉為「人中之佛」的天海，可謂將風水與陰陽道發揮到了極致。當德川幕府已經消失150年之後，如今的東京依舊是全日本首善之都……也許，這正是天海風水、或說是日本風水的神妙證據？

責任編輯：周昱璇 核稿編輯：古家萱