昨天在 Facebook 跟幾位朋友談到研究中國哲學的外國人，我說我很懷疑這些研究者中有多少能通古文 --- 古文根底紮實的不是沒有，但我相信不會是多數。有朋友提到這些外國人中有些能夠用中文發表文章，其中一位的中文名字是「

昨天早上，正在書房裏埋頭苦幹，不知人間何世，忽然聽到兒子在飯廳那邊大叫：「爸，你看！」我急忙過去一看，原來後園那棵大樹被風吹折了一條巨大的枝幹：

近年多讀了一點中國史學著作，雖然讀過的史學家不多，只有錢穆、余英時、黃仁宇、許倬雲、劉子健、和嚴耕望幾位，但他們給我的印象都是學問大而不自大，因而令我有一個猜想：史學搞得越高明，人就會越謙虛。

劉劭《人物志》 〈材理〉 篇講的是怎樣根據一個人在議事或論辯時的表現來判斷他的材質，其中說的「九偏之情」，是指不同的性情如何影響人在議論時的偏向；將這九個性情類別應用在今天網絡討論世界裏的各路英雄，亦頗為

錢穆於 1960 年在紐約華美協進社演講，題目是「從人類歷史文化討論中國的前途」（演講大綱收入錢著《歷史與文化論叢》，聯經出版），因為是公開演講，內容比 較 粗枝大葉，沒有甚麼特別值得討論的地方 。 然而，錢穆在

我家後園有兩個小菜圃，買屋時沒有，是後來我們大事改動後園才加上的；起初種過一些蕃茄和茄子，由於沒花心機，收成不理想，種了三、四年便放棄了。不過，有一樣東西還是有種的，就是蔥。

《牢騷總集》的作者（下稱「牢騷老師」）在 〈放棄文科〉 一文裏發的幾句牢騷，令我有點感慨：香港教育制度之壞，受害者不僅是學生，還有教師。

我們學系的秘書 Marie 十分能幹，做事快捷穩妥，為人又和善，所有同事都喜歡她。她從另一部門轉到這裏工作已六、七年了，對系內一切瞭如指掌，同事有甚 麼 行政或教學安排上搞不清楚的地方，只要問 Marie ，一定立刻得到答案，所

林語堂在 〈論現代批評的職務〉 一文裏談到大學教育的目的：